Cõi vô hình

Tiêu đề: Cõi vô hình Mon Apr 18, 2011 9:42 am

Có thể mọi người đã đọc
nhiều bài về thế giới bên kia hay cõi vô hình, nhưng có lẽ bài này hay và có lý
nhất.
Khi chết nên hỏa
thiêu xác và không nên quyến luyến quá để người mất chóng được siêu
thoát.

Bài hơi dài
nhg dù tin hay khg tin cũng nên đọc cho hết bài để còn suy gẫm những điều
giảng hợp lý hay khg hợp lý của vị Pháp sư này (Ông đã tốt nghiệp
Tiến sĩ Vật lý ở Đại học Oxford)

Cõi Vô Hình

Hamud là một pháp sư
có kiến thức rất rộng về cõi vô hình. Khác với những đạo sĩ phái đoàn đã gặp,
ông này không phải người Ấn mà là một người Ai cập. Ông ta sống một mình
trong căn nhà nhỏ, xây dựa vào vách núi.

Hamud không hề tiếp khách, nhưng
trước sự giới thiệu của bác sĩ Kavir, ông bằng lòng tiếp phái đoàn trong một
thời gian ngắn. Vị pháp sư có khuôn mặt gầy gò, khắc khổ và một thân hình
mảnh khảnh. Ông ta khoác áo choàng rộng và quấn khăn theo kiểu Ai cập.

Giáo sư Evans-Wentz vào đề :

- Chúng tôi được biết ông chuyên nghiên cứu các hiện tượng huyền bí…

Pháp sư thản nhiên :

- Đúng thế, tôi chuyên nghiên cứu về cõi vô hình.

- Như thế ông tin rằng có ma…

Vị pháp sư nói bằng một giọng chắc chắn, quả quyết :

- Đó là một sự thật không những ma quỷ hiện hữu mà chúng còn là đối tượng
nghiên cứu của tôi.

- Bằng cớ nào ông tin rằng ma quỷ có thật ?

- Khắp nơi trên thế giới đều có các giai thoại về ma, vì con người thường sợ
hãi cái gì mà họ không thể nhận thức bằng các giác quan thông thường nên họ
đã phủ nhận nó. Sự phủ nhận này mang đến niềm sợ hãi. Từ đó họ thêu dệt các
giai thoại rùng rợn, ly kỳ, không đúng sự thật. Nếu chúng ta chấp nhận ma quỷ
hiện hữu như một con voi hay con ngựa thì có lẽ ta sẽ không còn sợ hãi. Các
ông đòi hỏi một chứng minh cụ thể chăng ?

- Dĩ nhiên, chúng tôi cần một bằng chứng hiển nhiên …

- Được lắm, các ông hãy nhìn đây.

Vị pháp sư mở ngăn kéo lấy ra một cặp que đan áo, một bó len và mang ra góc
phòng để xuống đất. Ông ta thong thả :

- Chúng ta tiếp tục nói chuyện, rồi các ông sẽ thấy.

Mọi người ngơ ngác, không hiểu ông muốn nói gì, giáo sư Mortimer nóng nảy :

- Nếu ông nghiên cứu về cõi vô hình, xin ông giải thích về quan niệm thiên
đàng, địa ngục cũng như đời sống sau khi chết ra sao ?

Vị pháp sư nghiêm giọng :

- Đó là một quan niệm không đúng, sự chết chỉ là một giai đoạn chuyển tiếp
chứ không phải là hết. Vũ trụ có rất nhiều cõi giới, chứ không phải chỉ có
một cõi này.

- Khi chết ta bước qua cõi trung giới và cõi này gồm có bảy cảnh khác nhau.
Mỗi cảnh được cấu tạo bằng những nguyên tử rất thanh mà ta gọi là “dĩ thái”.
Tùy theo sự rung động khác nhau mà mỗi cảnh giới một khác. Tùy theo vía con
người có sự rung động thanh cao hay chậm đặc, mà mỗi người thích hợp với một
cảnh giới, đây là hiện tượng “đồng thanh tương ứng” mà thôi. Khi vừa chết,
thể chất cấu tạo cái vía được sắp xếp lại, lớp thanh nhẹ nằm trong và lớp
nặng trọc bọc phía ngoài, điều này cũng giống như một người mặc nhiều áo khác
nhau vào mùa lạnh, áo lót mặc ở trong, áo choàng dầy khoác ngoài. Vì lớp vỏ
bọc bên ngoài cấu tạo bằng nguyên tử rung động chậm và nặng nề, nó thích hợp
với các cảnh giới tương ứng ở cõi âm, và con người sẽ đến với cảnh giới này.
Sau khi ở đây một thời gian, lớp vỏ bao bọc bên ngoài dần dần tan rã giống
như con người trút bỏ áo khoác bên ngoài ra, tùy theo các lớp nguyên tử bên trong
mà họ thích ứng với một cảnh giới khác. Cứ như thế, theo thời gian, khi các
áp lực vật chất tan rã hết thì con người tuần tự tiến lên những cảnh giới cao
hơn. Điều này cũng giống như một quả bóng bay bị cột vào đó những bao cát;
mỗi lần cởi bỏ được một bao thì quả bóng lại bay cao hơn một chút cho đến khi
không còn bao cát nào, thì nó sẽ tự do bay bổng. Trong bảy cảnh giới của cõi
âm, thì cảnh thứ bảy có rung động nặng nề, âm u nhất, nó là nơi chứa các vong
linh bất hảo, những kẻ sát nhân, người mổ sẻ súc vật, những cặn bả xã hội,
những kẻ tư tưởng xấu xa, còn đầy thú tánh. Vì ở cõi âm, không có thể xác,
hình dáng thường biến đổi theo tư tưởng nên những kẻ thú tánh mạnh mẽ thường
mang các hình dáng rất ghê rợn, nửa người, nửa thú. Những người thiếu kiến
thức rõ rệt về cõi này cho rằng đó là những quỷ sứ. Điều này cũng không sai sự
thật bao nhiêu vì đa số những vong linh này luôn oán hận, ham muốn, thù hằng
và thường tìm cách trở về cõi trần. Tùy theo dục vọng riêng tư mà chúng tụ
tập quanh các nơi thích ứng, dĩ nhiên người cõi trần không nhìn thấy chúng
được. Những loài ma đói khát quanh quẩn bên các chốn trà đình tửu quán, các
nơi mổ sẻ thú vật để tìm những rung động theo những khoái lạc vật chất tại
đây. Khi một người ăn uống ngon lành họ có các rung động, khoái lạc và loài
mà tìm cách hưởng thụ theo tư tưởng này. Đôi khi chúng cũng tìm cách ảnh
hưởng, xúi dục con người nếu họ có tinh thần yếu đuối, non nớt. Những loài ma
dục tình thì quanh quẩn nơi buôn hương bán phấn, rung động theo những khoái
lạc của người chốn đó, và tìm cách ảnh hưởng họ. Nếu người sống sử dụng
rượu, các chất kích thích thì ngay trong giây phút mà họ không còn tự chủ
được nữa, các loài ma tìm cách nhập vào trong thoáng giây để hưởng một chút
khoái lạc vật chất dư thừa. Vì không được thoa? mãn nên theo thời gian các dục
vọng cũng giảm dần, các nguyên tử nặng trọc cũng tan theo, vong linh sẽ có
các rung động thích hợp với một cảnh giới cao hơn và y sẽ thăng lên cõi giới
tương ứng. Dĩ nhiên, một người có đời sống trong sạch, tinh khiết sẽ không
lưu ở cõi này, mà thức tỉnh ở một cõi giới tương ứng khác. Tùy theo lối sống,
tư tưởng khi ta còn ở cõi trần mà khi chết ta sẽ đến những cảnh giới tương
đồng, đây chính là định luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”.

Toàn thể phái đoàn im lặng nhìn nhau, vị pháp sư Ai cập đã diễn tả bằng những
danh từ hết sức khoa học, chính xác, chứ không mơ hồ, viễn vông. Dù sao đây
vẫn là một lý thuyết rất hay, nhưng chưa chứng minh được. Có thể đó là một
giả thuyết của những dân tộc nhiều tưởng tượng như người Á châu chăng ?

Hamud mỉm cười như đọc được tư tưởng mọi người :

- Nếu các ông biết rằng tôi cũng là một tiến sĩ vật lý học tốt nghiệp đại học
Oxford …

Giáo sư Harding giật mình kêu lên :

- Oxford ư ?
Ông đã từng du học bên xứ chúng tôi sao ?

- Chính thế, tôi tốt nghiệp năm 1864, và là người Ai cập đầu tiên tốt nghiệp
về ngành này.

(Ghi chú của giáo sư Spalding : Phái đoàn đã phối kiểm chi tiết này và hồ sơ
đại học Oxford ghi nhận có một tiến sĩ người Ai cập tên là Hamud El Sarim
nhập học năm 1856 và tốt nghiệp năm 1864 với bằng Tiến sĩ Vật lý).

- Nhưng làm sao ông biết rõ được cõi giới này ? Ông đã đọc sách vở hay dựa
trên những bằng chứng ở đâu ?

- Tôi đã khai mở các giác quan thể vía, nhờ công phu tu hành trong nhiều năm.
Ngay khi còn là sinh viên tôi đã say mê môn Vật lý siêu hình (metaphysics).
Tôi dành nhiều thời giờ nghiên cứu sách vở khoa học, nhưng đến một lúc thì
khoa học phải bó tay. Sự nghiên cứu dẫn dắt
tôi đến với Khoa Huyền Bí học. Tôi học hỏi rất kỹ về môn này, khi trở về Ai
cập tôi may mắn gặp được các vị đạo sư uyên bác, nên sự nghiên cứu càng ngày càng
tiến bộ. Sự nghiên cứu dẫn dắt tôi sang Ấn độ, và Tây Tạng. Tại đây tôi gặp
một Lạt Ma chuyên nghiên cứu về cõi âm, tôi đã học hỏi rất nhiều với vị này.
Sau đó, tôi tu nhập thất trong 10 năm liền, và khai mở được một vài giác quan
đặc biệt. Từ đó, tôi tha hồ nghiên cứu cõi âm vì tôi có thể sang tận đây học
hỏi và cõi này trở nên quen thuộc, tôi kết bạn với rất nhiều sinh vật siêu
hình, chúng giúp đỡ tôi rất nhiều.

Giáo sư Evans- Wentz ngập ngừng :

- Ông muốn nói rằng ông kết bạn với ma ?

- Dĩ nhiên, vì tôi dành trọn thời giờ hoạt động bên cõi này, nên tôi có rất
đông bạn bè, phần lón là vong linh người quá cố nhưng cũng có một vài sinh
vật có đường tiến hoá riêng, khác với loài người, có loài khôn hơn người và
có loại không thông minh hơn loài vật là bao…

- Giao thiệp với chúng có lợi ích gì không ?

- Các ông nên biết cõi âm là một thế giới lạ lùng, phức tạp với những luật
thiên nhiên khác hẳn cõi trần. Sự đi lại giao thiệp giúp ta thêm kiến thức rõ
ràng…..

- Như thế có nguy hiểm không?

- Dĩ nhiên, có nhiều sinh vật hay vong linh hung ác, dữ tợn…Một số thầy phù
thuỷ, thường liên lạc với nhóm này để mưu cầu lợi lộc, chữa bệnh hoặc thư
phù, nguyền rủa….

- Ông có thể làm như vậy không ?

Vị pháp sư nghiêm mặt :

- Tất cả những việc gì có tính cách phản thiên nhiên, ngược luật tạo hoá đều
mang lại hậu quả không tốt. Mưu cầu lợi lộc cho cá nhân là điều tối kỵ của ai
đi trên đường đạo. Tôi không giao thiệp với những loại vong linh này, vì
chúng rất nguy hiểm, hay phản phúc và thường giết chết kẻ lợi dụng chúng bất
cứ lúc nào. Các ông nên nhớ tôi là một khoa học gia chứ không phải một thầy
pháp hạ cấp hay một phù thuỷ chữa bệnh.

- Xin ông nói rõ hơn về những cảnh giới cõi âm.

- Các ông nên biết dù ở cõi nào, tất cả cũng không ra ngoài các định luật
khoa học. Thí dụ như vật chất có ba thể : thể lỏng, thể đặc và thể hơi, thì
bên cõi này cũng có những thể tương tự. Luật thiên nhiên cho thấyvật nặng sẽ
chìm xuống dưới và vật nhẹ nổi lên trên thì cõi vô hình cũng thế. Nguyên tử
cõi âm rung động với một nhịp độ khác với cõi trần, các nguyên tử rung động
thật nhanh dĩ nhiên phải nhẹ hơn các nguyên tử nặng trược. Tóm lại, tùy theo
nhịp độ rung động mà tạo ra những cảnh giới khác nhau, có bảy loại rung động
nên có bảy cõi giới. Các nguyên tử rung động chậm chạp phải chìm xuống dưới
vì nếu ta mang nó lên cao, sức ép sẽ làm nó tan vỡ ngaỵ Thí dụ ta đặt một quả
bóng xuống nước nếu đến một độ sâu nào đó sức ép của nước sẽ làm nó vỡ tan.
Loài cá cũng thế, có loại sống gần mặt nước, có loại sống tận đáy đại dương.
Nếu loại sống gần mặt biển bị mang xuống đáy nó sẽ bị sức ép mà chết, ngược lại
nếu loài sống ở dưới đáycũng không thể lên sát mặt nước vì đã quen với sức ép
khác nhau. Cảnh giới thứ bảy lúc nào cũng tối tăm, nặng nề với các vong linh
hình dáng ghê rợn, nhưng hoàn toàn không có vụ quỷ sứ tra tấn tội nhân. Bị
lưu đày ở đây đã là khổ sở lắm rồi, các ông hãy tưởng tượng bị dụcvọng hành
hạ mà không thể thoa? mãn thì còn khổ gấp trăm lần bị tra tấn. Vong linh thèm
muốn nhưng không so thoa? mãn được, như đói mà không thể ăn, khát không thể
uống. Do đó, theo thời gian y sẽ học bài học chịu đựng, nhẫn nhục cho đến khi
dục vọng giảm bớt và tan ra thì y sẽ thăng lên cảnh giới thứ sáu. Cõi giới
thứ sáu, có sự rung động rất giống như cõi trần, tại đây các vong linh ít còn
thèm muốn vật chất như ăn uống, dục tình, nhưng bận tâm với những nhỏ nhen
của cuộc sống như thoa? mãn bản ngã, ích kỷ, ghen tuông, hờn giận, v…v… Đa số
có hình dáng giống như người cõi trần, nhưng lờ mờ không rõ. Vì sự rung động
của nguyên tử gần giống như cõi trần nên họ hay trở về cõi này, họ thường
nhập vào đồng cốt, các buổi cầu cơ, cầu hồn để chỉ dẫn bậy bạ, nói chuyên vu
vơ nhằm thoa? mãn tự ái, bản ngã cá nhân. Vì đa số vong linh khi còn sống rất
ham mê danh vọng, chức tước, uy quyền nên khi họ nhập vào đồng cốt, họ thường
tự xưng là các đấng này, đấng nọ. Theo thời gian, các rung động ham muốn, các
cố chấp về bản ngã, danh vọng cũng tan biến nên họ thăng lên cảnh giới thứ
năm. Cõi thứ năm có sự rung động thanh nhẹ hơn cõi trần nên vong linh có thể
biến đổi sắc tướng rất nhanh chóng. Đây là một thế giới với những âm thanh
màu sắc lạ lùng dễ bị mê hoặc. Các vong linh ở đây đã bớt ham muốn về cá
nhân, nhưng còn ham muốn về tư tưởng, kiến thức. Đây là nơi cư ngụ của những kẻ
đạo đức giả, những kẻ bảo thủ nhiều thành kiến, những người trí thức tự phụ,
v…v… Đây cũng là cõi có những sinh hoạt của loài Tinh linh. Loài Tinh linh là
những sinh vật vô hình có hình dáng hao hao giống như người mà ta thường gọi
là Thiên tinh (sylphs), Thổ địa (gnome), Phong tinh (elves), v…v… Một số bị
thu phục bởi các phù thuỷ, pháp sư để làm ảo thuật hay luyện phép. Cõi này
còn có sự hiện diện của những “hình tư tưởng”. Các ông nên biết, khi một tư
tưởng hay dục vọng phát sinh thì chúng sử dụng tinh chất cõi này tạo nên một
hình tư tưởng thích hợp. Đời sống của chúng tùy theo sức mạnh của tư tưởng
mạnh hay yếu. Vì đa số tư tưởng con người còn mơ hồ nên hình tư tưởng chỉ tạo
ra ít lâu là tan rã ngaỵ Một người tập trung tư tưởng có thể tạo ra một hình
tư tưởng sống lâu trong vài giờ hay vài ngày. Một pháp sư cao tay có thể tạo
ra các hình tư tưởng sống đến cả năm hay cả thế kỷ, không những thế hình tư
tưởng này còn chịu sự sai khiến của ông tạ Các phù thuỷ luyện thần thông đều
dựa trên nguyên tắc cấu tạo một sinh vật vô hình để sai khiến. Hình tư tưởng
không chỉ phát sinh từ một cá nhân mà còn từ một nhóm người hay một quốc gia,
dân tộc. Khi một đoàn thể, dân tộc cùng một ý nghĩ, họ sẽ tạo ra một hình tư
tưởng của đoàn thể, quốc gia đó. Hình tư tưởng này sẽ tạo một ảnh hưởng vô
cùng rộng lớn đối với tình cảm,phong tục, thành kiến của quốc gia, dân tộc.
Ta có thể gọi đó là “Hồn thiêng sông núi” hay “dân tộc tính”. Khi sinh ra tại
một quốc gia, ta ít nhiều chịu ảnh hưởng của hình tư tưởng này, dĩ nhiên
chúng chỉ ảnh hưởng lên thể vía, nghĩa là tình cảm của dân tộc đó, chứ không
ảnh hưởng đến lý trí. Một người sống nhiều bằng lý trí sẽ ít chịu ảnh hưởng
như người bình thường. Điều này giải thích tại sao một dân tộc có tâm hồn mơ
mộng như thi sĩ khi dân tộc khác lại có đầu óc thực tế mặc dù trên phương
diện địa lý, họ không ở cách xa nhau mấy và ít nhiều chia sẻ một số quan niệm
về tôn giáo, phong tục, tập quán. Cảnh giới cõi thứ tư sáng sủa hơn và dĩ
nhiên nguyên tử cõi này rung động rất nhanh. Phần lớn những vong linh tiến
hoá, thánh thiện, những nhà trí thức trầm mặc nhưng còn quyến luyến một ít
dục vọng khi chết đều thức tỉnh ở cảnh giới này. Đa số đều ý thức ít nhiều,
nên họ bắt đầu cởi bỏ những ham muốn, quyến luyến. Đây cũng là chỗ họ học hỏi
và ảnh hưỏong lẫn nhau, và đôi khi kêt những liên hệ để cùng nhau tái sinh
trong một gia đình hay quốc gia. Cõi giới thứ ba chói sáng, có những
rung độgn nhẹ nhàng. Tại đâu có những linh hồn từ tâm nhưng vụng về, những tu
sĩ thành tâm nhưng thiếu trí tuệ, những nhà lãnh đạo anh minh nhưng thành
kiến. Đây cũng là một cảnh giới của một số thần linh (devas) như Cảmđục thiên
thần (Kamadeva), Hữu sắc thiên thần (Rupadeva), và Vô sắc thiên thần (Arupadeva).
Các thần linh này có đời sống và tiến hoá cao hơn trình độ của nhân loại. Cõi
giới thứ hai và thứ nhất cấu tạo bằng những nguyên tử hết sức thanh thoát,
rung động rất nhanh và tràn đầy ánh sáng. Đây là cõi giới mà những người tiến
hoá rất cao, rất tệ nhị không còn dục vọng, ham muốn, lưu lại để học hỏi,
trao đổi kinh nhigệm, phát triển ccác đức tính riêng trước khi siêu thoát len
cảnh giới cao hơn.

- Như thế người chết thường lưu lại ở cõi Trung giới bao nhiêu lâu ?

- Thời gian lưu lại đây hoàn toàn tùy thuộc vào dục vọng con người, có người
chỉ ghé lại đây vài giờ, lập tức đầu thai trở lại. Có kẻ ở đây hàng năm và có
kẻ lưu lại đây hàng thế kỷ… Để siêu thoát, thể vía phải hoàn toàn tan rã hết
thì mới lên đến cõi Thượng thiên hay siêu thoát. Tóm lại danh từ như thiên
đàng hay địa ngục chỉ là những biểu tượng của những cảnh ở cõi Trung giới
(Kamaloka). Tùy theo sự sắp xếp của thể vía khi chết, mà ta thức tỉnh ở một
cảnh giới tương ứng.

Mọi người yên lặng nhìn nhau, những điều Hamud giải thích hoàn toàn hợp lý và
hết sức khoa học, không hoang đường chút nào. Nhưng làm sao chứng minh những
điều mà khoa học thực nghiệm không thể nhìn thấy được ? Dù sao Hamud cũng là
một Tiến sĩ Vật lý tốt nghiệp đại học nổi tiếng nhất Âu châu chứ không phải
một phù thuỷ vô học chốn hoang vu, ít nhiều ông ta cũng có một tinh thần
khách quan vô tư của một khoa học gia chứ không mê tín dễ chấp nhận một lý
thuyết vu vơ, không kiểm chứng. Nhưng làm sao có thể thuyết phục những người
Âu Mỹ vốn rất tự hào, nhiều thành kiến và tin tưởng tuyệt đối ở khoa học /

Hamud mỉm cười tiếp tục :

- Sự hiểu biết về cõi vô hình rất quan trọng, vì khi hiểu rõ những điều xảy
ra sau khi chết, ta sẽ không sợ chết nữa. Nếu có chết chỉ là hình hài, xác
thân chứ không phải sự sống, và hình hài có chết đi, thì sự sống mới tiếp tục
tiến hoá ở một thể khác tinh vi hơn. Đây là một vấn đề hết sức hợp lý và khoa
học cho ta thấy rõ sự công bình của vũ trụ. Khi còn sống, con người có dục
vọng này nọ, khi dục vọng được thoa? mãn, nó sẽ gia tăng mạnh mẽ, đồng thời
các chất thô kệch, các rung động nặng nề sẽ bị thu hút vào thể vía. Sau khi
chết, dục vọng này trở nên mạnh mẽ vì không còn lý trí kiểm soát nữa, chính
thế nó sẽ đốt cháy con người của tạ Sự nung đốt của dục vọng chẳng phải địa
ngục là gì ? Giống như đức tính, phẩm hạnh khi còn trẻ, quyết định điều kiện
sinh sống lúc tuổi già, đời sống cõi trần quyết định đời sống bên kia cửa tử.
Luật này hết sức hợp lý và dễ chứng minh. Khi còn trẻ ta tập thể thao, giữ thân
thể khoẻ mạnh, thì khi về già ta sẽ ít bệnh tật, khi còn trẻ ta chịu khó học
hỏi, có một nghề nghiệp vững chắc thì khi về già đời sống được bảo đảm hơn,
có đúng thế không ? Những người nào chế ngự được dục vọng thấp hèn, làm chủ
được đòi hỏi thể xác, thì các dục vọng này không thể hành hạ khi ta chết.
Luật thiên nhiên định rằng khi về già thể xác yếu dần, đau ốm, khiến cho ta
bớt đi các ham muốn và nhờ thế, dục vọng cũng giảm bớt rất nhiều nên thể vía
cũng thanh lọc bớt các chất nặng nề, ô trượt để khi chết, sẽ thức tỉnh ở cảnh
giới cao thượng hơn. Trái lại những người còn trẻ, lòng ham muốn còn mạnh mẽ,
nếu chết bất đắc kỳ tử thường đau khổ rất nhiều và phải lưu lại cõi Trung
giới lâu hơn. Nếu hiểu biết như thế, ta cần phải duyệt xét lại đời sống của mình
ở cõi trần để khỏi lưu lại những cảnh giới thấp thỏi, nặng nề bên cõi âm.
Những người lớn tuổi cần chuẩn bị để dứt bỏ các quyến luyến, ràng buộc, các
lo lắng ưu phiền, các tranh chấp, giận hờn, phải biết xả ly, dứt bỏ mọi phiền
não để mau chóng siêu thoát. Một sự chuẩn bị Ở cõi trần sẽ rút ngắn thời gian
bên cõi âm và chóng thúc đẩy thời gian lên cõi giới cao hơn.

- Nhưng còn các ma quỷ thì sao ?

- Các ông cứ cho rằng ma quỷ là một thực thể thế nào đó, khác hẳn loài người.
Thật ra phần lớn chúng là những vong linh sống ở cảnh giới thứ bảy, thứ sáu
mà thôi. Chúng còn lưu luyến cõi trần, còn say mê dục vọng không sao thoát ra
khỏi cảnh giới này… Luật thiên nhiên không cho phép chúng trở lại cõi trần,
nhưng cũng có những trường hợp đặc biệt, khiến người cõi trần trong một
thoáng giây có thể nhìn thấy chúng…Khoan đã, các ông hãy xem kìa, người bạn
của tôi đã làm xong việc.

Hamud chỉ vào góc phòng nơi ông ta để bó len và cây kim đan áo. Mọi người
bước đến gần và thấy một chiếc áo len đan bằng tay đã thành hình từ lúc nào
không ai rõ. Chiếc áo đan tay rất vụng, không khéo léo nhưng trên ngực có
thêu tên giáo sư Mortimer. Vị pháp sư giải thích :

- Con ma này rất nghịch, và thường quanh quẩn ở đây. Tôi yêu cầu hắn đan
chiếc áo len cho các ông để làm bằng chứng. Để tránh việc các ông cho rằng
tôi làm trò ảo thuật, tráo vào đó một chiếc áo len khác, tôi yêu cầu hắn thêu tên người nào trong phái
đoàn có nhiều nghi ngờ nhất. Các ông đều biết rằng từ khi gặp gỡ tôi không hề
hỏi tên các ông, và nếu chiếc áo này không đan riêng cho các ông thì còn ai
nữa ?

Qủa thế, vị pháp sư gầy gò không thể mặc chiếc áo đan to tướng , rất vừa vặn
cho giáo sư Mortimer, một người Âu mà kích thước đã rất ư quá khổ, so với
những người Âu khác, đó là chưa kể vòng bụng khổng lồ, rất hiếm có của ông
này. Hơn nữa, áo này cũng không thể may sẵn để bán vì đường kim mũi chỉ rất ư
vụng về, nếu có bán, cũng chẳng ai muạ Tại nơi hoang vu, không có ai ngoài vị
pháp sư và phái đoàn, sự kiện này quả thật rất lạ lùng.

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc :

- Như vậy ông có thể sai khiến ma quỷ hay sao?

- Tôi không phải là một phù thuỷ, lợi dụng quyền năng cho tư lợi; mà chỉ là
một người có rất nhiều bạn hữu vô hình bên cõi âm. Tôi hiểu rõ các luật thiên
nhiên như Luân hồi, Nhân quả, và hậu quả việc thờ cúng ma quỷ để mưu cầu một
cái gì. Tôi chỉ là một khoa học gia nghiên cứu cõi vô hình một cách đứng đắn.
Sự nghiên cứu những hiện tượng siêu hình là một khoa học hết sức đứng đắn,
chứ không phải mê tín dị đoạn. Nhiều người thường tỏ ý chê cười khi nói đến
vấn đề ma quỷ, nên những ai có gặp ma, cũng chả dám nói vì sợ bị chê cười hay
cho là loạn trí. Nếu người nào không tin hãy nghiên cứu và chứng minh một
cách khoa học rằng ma quỷ chỉ là những giả thuyết tưởng tượng, còn như phủ
nhận không dám chứng minh chỉ là một cái cớ che dấu sự sợ hãi. Điều khoa học
chưa chứng minh được không có nghĩa là điều này không có thật, vì một ngày nào
đó, khoa học sẽ tiến đến mức mà họ có thể chứng minh tất cả. Những phương
pháp thông thường như cầu cơ, đồng cốt, thường gặp sai lầm vì như tôi đã
trình bày, các vong linh nhập vào phần lớn cũng có kiến thức giới hạn ở cảnh
giới nào đó. Đôi khi họ cũng trích dẫn vài câu trong “Thánh kinh”, hoặc sách
vở, kinh điển để nâng cao giá trị lời nói, điều này có khác nào những nhà
chính trị khi diễn thuyết. Phương pháp khoa học chính xác nhất là phải tự
mình qua hẳn thế giới đó nghiên cứu. Các ông nên biết thân thể chúng ta không
phải môi trường duy nhất của linh hồn và giác quan của nó cũng không phải
phương tiện duy nhất để nghiên cứu ngoại cảnh. Nếu ta chấp nhận rằng vũ trụ
có nhiều cõi giới khác nhau và mỗi thể con người tương ứng với một cõi, thì
ta thấy ngay rằng thể xác cấu tạo bằng nguyên tử cõi trần nên chỉ giới hạn
trong cõi này được thôi. Các thể khác cũng có giác quan riêng của nó và khi
giác quan thể vía được khai mở, ta có thể quan sát các cõi giới vô hình dễ
dàng. Khi từ trần, thể xác tiêu hao, các giác quan không còn sử dụng được nữa
thì linh hồn sẽ tập phát triển các giác quan thể vía ngaỵ Nếu biết cách khai
mở các giác quan này khi còn sống, ta có thể nhìn thấy cõi âm một cách dễ
dàng.

Giáo sư Allen ngập ngừng :

- Nhưng có một quan niệm lại cho rằng, sau khi chết linh hồn sẽ lên thiên
đàng hay xuống địa ngục vĩnh viễn, điều này ra sao ?

Hamud lắc đầu :

- Đó là một quan niệm không hợp lý, vì điều này cho rằng khi chết linh hồn sẽ
đổi thay toàn diện. Sau khi chết, linh hồn sẽ mất hết tính xấu để trở nên
toàn thiện, trở nên một vị thiên thần vào cõi thiên đàng hoặc là linh hồn có
thể mất hết các tính tốt để trở nên xấu xa, trở nên một thứ ma quỷ bị đẩy vào
địa ngục. Điều này vô lý vì sự tiến hoá phải từ từ, chứ không thể đột ngột
được. Trên thế gian này, không ai toàn thiện hay toàn ác. Trong mỗi chúng ta
đều có các chủng tử xấu, tốt do các duyên, nghiệp từ tiền kiếp để lại; tùy
theo điều kiện bên ngoài mà những chủng tử này nẩy mầm, phát triển hay thui
chột, không thể phát triển. Một người tu thân là một người biết mình, lo vun
xới tinh thần để các nhân tốt phát triển, giống như người làm vườn lo trồng
hoa và nhổ cỏ dại. Thực ra, khi sống và chết, con người không thay đổi bao
nhiêu. Nếu khi sống họ ăn tham thì khi chết, họ vẫn tham ăn, chỉ có khác ở
chỗ, điều này sẽ không còn được thoa? mãn vì thể xác đã hư thối, tan rã mất
rồi. Sau khi chết, tìm về nhà thấy con cháu ăn uống linh đình mà họ thì không
sao ăn được, lòng ham muốn gia tăng cực độ như lửa đốt gan, đốt ruột, đau khổ
không sao tả được.

- Như ông đã nói, loài ma đói thường rung động theo không khí quanh đó, như
thế họ có thoa? mãn không ?

- Khi người sống ăn ngon có các tư tưởng khoái lạc thì loài ma đói xúm quanh
cũng tìm cách rung động theo tư tưởng đó, nhưng không làm sao thoa? mãn cho
được. Điều này ví như khi đói, nghĩ đến món ăn ngon ta thấy khoan
khoái, ứa nước bọt nhưng điều này đâu có thoa? mãn nhu cầu bao tử đâu. Các
loại ma hung dữ, khát máu thường tụ tập nơi mổ sẻ súc vật, lò sát sinh để
rung động theo những không khí thô bạo ở đó. Những người giết súc vật trong
nhà vô tình mời gọi các vong linh này đến, sự có mặt của họ có thể gây nhiều
ảnh hưởng xấu, nhất là cho nhũng người dễ thụ cảm.

- Đa số mọi người đều cho rằng ma quỷ thường xuất hiện ở nghĩa địa, điều này
ra sao ?

- Sự hiện hình ở nghĩa địa chỉ là hình ảnh của thể phách đang tan rã, chứ
không phải ma quỷ, vong linh. Khi ta chết, thể xác hư thối thì thể phách vốn
là thể trung gian giữa thể xác và thể vía cũng tan rã theo. Thể phách được
cấu tạo bằng những nguyên tử tương đồng với nguyên tử cõi trần. Nhưng trong
đó có nhiều nguyên tử 'dĩ tháí, nên nhẹ hơn, nó thu thập các sinh lực còn rơi
rớt trong thể xác, để cố gắng kéo dài sự sống thêm một thời gian nữa. Vì đang
tan rã nên thể phách không hoàn toàn, do đó, đôi khi ta thấy trên nghĩa địa
có những hình ảnh người cụt đầu, cụt chân, bay là là trên các nấm mồ, người
không hiểu thì gọi đó là mạ Theo sự hiểu biết của tôi, thì việc thiêu xác tốt
đẹp hơn việc chôn cất, vì để thể xác tan rã từ từ làm cho linh hồn đau khổ
không ít và thường ở trong một giai đoạn hôn mê, bất động một thời gian rất
lâu. Thiêu xác khiến vong linh thấy mình không còn gì quyến luyến nữa nên siêu
thoát nhanh hơn nhiều.

- Ma quỷ thường thuộc thành phần nào trong xã hội ?

- Chúng thuộc đủ mọi thành phần, tùy theo dục vọng khi còn sống. Người chết bất
đắc kỳ tử thường lưu lại cõi âm lâu hơn người chết già vì còn nhiều ham muốn
hơn. Những kẻ sát nhân bị hành quyết vẫn sống trong cảnh tù tội, giận hờn và
có ý định trả thù. Một người tự tử để trốn nợ đời cũng thế, y sẽ hôn mê trong
trạng thái khổ sở lúc tự tử rất lâu. Định luật cõi âm xác nhận rằng, “Chính
cái dục vọng của ta quyết định cảnh giới ta sẽ đến và lưu lại ở đó lâu hay
mau.”

- Số phận của những người quân nhân tử trận thì ra sao ?

- Họ cũng không ra ngoài luật lệ đó, tùy theo dục vọng từng cá nhân. Tuy
nhiên, người hy sinh tính mạng cho một lý tưởng có một tương lai tốt đẹp hơn,
vì cái chết cao đẹp là một bậc thang lớn trong cuộc tiến hoá. Họ đã quên mình
để chết và sống cho lý tưởng thì cái chết đó có khác nào những vị thánh tử
đạo. Dĩ nhiên không phải quân nhân nào cũng sống cho lý tưởng và những kẻ
giết chóc vì oán thù và chết trong oán thù lại khác hẳn.

- Như ông nói thì người chết vẫn thấy người sống ?

- Thật ra phải nói như thế này. Khi chết các giác quan thể xác đều không sử
dụng được nữa, nhưng người chết vẫn theo dõi mọi sự dễ dàng vì các giác quan
thể vía. Không những thế họ còn biết rất rõ tư tưởng, tình cảm liên hệ; mặc
dù họ không còn nghe thấy như chúng tạ Nhờ đọc được tư tưởng, họ vẫn hiểu
điều chúng ta muốn diễn tả.

- Như vậy thì họ Ở gần hay ở xa chúng ta ?

- Khi mới từ trần, người chết luôn quanh quẩn bên gia đình, bên những người thân
nhưng theo thời gian, khi ý thức hoàn cảnh mới, họ sẽ tách rời các ràng buộc
gia đình để sống hẳn ở cõi giới của họ.

- Như thế có cách nào người sống tiếp xúc được với thân nhân quá cố không ?

- Điều này không có gì khó. Hãy nghĩ đến họ trong giấc ngủ. Thật ra nếu hiểu
biết thì ta không nên quấy rầy, vì làm thế chỉ gây trở ngại cho sự siêu
thoát. Sự chết là bước vào một đời sống mới, các sinh lực từ trước vẫn hướng
ra ngoài, thì nay quay vào trong, linh hồn từ từ rút khỏi thể xác bằng một bí
huyệt trên đỉnh đầu. Do đó, hai chân từ từ lạnh dần rồi đến tay và sau cùng
là trái tim. Lúc này người chết thấy rất an tĩnh, nhẹ nhàng không còn bị ảnh
hưởng vật chất. Khi linh hồn rút lên óc, nó sẽ khơi động các ký ức, cả cuộc
đời sẽ diễn lại như cuốn phim. Hiện tượng này gọi là “hồi quang phản chiếu”
(Memory projection). Đây là một giây phút hết sức quan trọng vì nó ảnh hưởng
rất lớn đến đời sống cõi bên kia. Sợi dây từ điện liên hệ giữa thể xác và thể
phách sẽ đứt hẳn. Đây là lúc người chết hoàn toàn hôn mê, vô ý thức để linh
hồn rút khỏi thể phách và thể vía bắt đầu lo bảo vệ sự sống của nó bằng cách
xếp lại từng lớp nguyên tử, lớp nặng bọc ngoài và lớp thanh nhẹ Ở trong. Sự
thu xếp này ấn định cõi giới nào vong linh sẽ đến.

- Ông du hành sang cõi âm thế nào ?

- Nói như thế không đúng lắm, vì ám chỉ một sự di chuyển từ nơi này đến nơi
khác. Các cõi thật ra ở cùng một nơi chỉ khác nhau ở chiều không gian và thời
gian. Sang cõi âm là sự chuyển tâm thức, sử dụng giác quan thể vía để nhận
thức chứ không phải đi đến một nơi nào hết. Sở dĩ cõi trần không thấy cõi âm
vì nguyên tử cấu tạo nó quá nặng nề, rung động quá chậm không thể đáp ứng với
sự rung động nhanh của cõi âm. Quan niệm về không gian cũng khác vì đây là
cõi tư tưởng, nghĩ đến đâu là ta đến đó liền, muốn gặp ai chỉ cần giữ hình
ảnh người đó trong tư tưởng ta sẽ gặp người đó ngaỵ Khi di chuyển ta có cảm
giác như lướt trôi, bay bỗng vì không còn đi bằng hai chân như thể xác.

- Những người chết nhận thức về đời sống mới ra sao ?

- Trừ những kẻ cực kỳ hung dữ, ghê gớm, đa số mọi người thức tỉnh trong cảnh
giới thứ năm hoặc thứ sáu, vốn có rung động không khác cõi trần là bao. Lúc
đầu họ còn bỡ ngỡ, hoang mang nhưng sau sẽ quen đi. Tùy theo tình cảm, dục
vọng mà họ hành động. Tôi đã gặp vong linh của một thương gia giàu có, ông
này cứ quanh quẩn trong ngôi nhà cũ nhiều năm, ông cho tôi biết rằng ông rất
cô đơn và đau khổ. Ông không có bạn và cũng chả cần ai. Ông trở về căn nhà để
sống với kỷ niệm xưa nhưng ông buồn vì vợ con ông vẫn còn đó nhưng chả ai để
ý đến ông. Họ tin rằng ông đã lên thiên đàng, vì họ đã bỏ ra những số tiền,
tổ chức các nghi lễ tôn giáo rất lớn, một tu sĩ đã xác nhận thế nào ông cũng
được lên thiên đàng. Tôi khuyên ông ta nên cởi bỏ các quyến luyến để siêu
thoát nhưng ông ta từ chối. Một vài người thân đã qua đời cũng đến tìm gặp,
nhưng ông cũng không nghe họ. Có lẽ ông ta sẽ còn ở đó một thời gian lâu cho
đến khi các lưu luyến phai nhạt hết. Tôi đã gặp những vong linh quanh quẩn
bên cạnh cơ sở mà họ gầy dựng nên, họ vô cùng đau khổ và tức giận vì không
còn ảnh hưởng được gì, họ rất khổ sở khi người nối nghiệp, con cháu có quyết định
sai lầm, tiêu phá cơ nghiệp. Tôi đã gặp những người chôn cất của cải, phập
phồng lo sợ có kẻ tìm ra, họ vẫn quanh quẩn gần đó và đôi khi tìm cách hiện
về doa. nạt những người bén mảng đến gần nơi chốn dấu. Vong linh ghen tuông
còn khổ sở hơn nữa; họ không muốn người họ yêu mến chia sẻ tình yêu với kẻ
khác. Đôi khi họ điên lên khi chứng kiến sự âu yếm của người họ yêu mến và
người khác. Dĩ nhiên họ không thể làm gì được nên vô cùng khổ sở. Những nhà
lãnh đạo, những vua chúa, những người hống hách quyền uy thì cảm thấy bất lực
khi không còn ảnh hưởng gì được nữa, nên họ hết sức đau khổ. Hãy lấy trường
hợp một vong linh chết đuối, vì y không tin mình đã chết, nên cứ ở trong tình
trạng lúc chết, nghĩa là ngộp nước. Vì đầu óc hôn mê, nên y không nhìn thấy
cõi âm, mà vẫn giữ nguyên hình ảnh cõi trần, dĩ nhiên nó chỉ nằm trong tư
tưởng của y mà thôi. Nói một cách khác, thời gian như ngừng lại, y cứ thế hôn
mê trong nhiều năm. Tôi đã cố gắng thuyết phục nhưng nói gì y cũng không
nghe, tôi bèn yêu cầu y trở về nhà, đầu óc y hôn mê quá rồi, nên cũng không
sao trở về được. Nhờ các bạn bè cõi vô hình, tôi tìm được tên tuổi, và địa chỉ
thân nhân vong linh. Tôi tiếp xúc với họ và yêu cầu lập một nghi lễ cầu siêu
để cảnh tỉnh vong linh. Nhờ sức chú nguyện mãnh lực của buổi cầu siêu, tôi
thấy vong linh từ từ tỉnh táo ra, nghe được lời kinh. Y trở về nhà và chứng
kiến buổi cầu siêu của con cháu gần 60 năm sau khi y qua đời. Sau đó y chấp
nhận việc mình đã chết và siêu thoát…

- Ông cho rằng sự cầu nguyện có lợi ích đến thế sau ?

- Cầu siêu cho vong linh là một điều hết sức quan trọng và ích lợi , vì nó
chứa đựng một sức mạnh tư tưởng vô cùng mãnh liệt. Oai lực lời kinh và âm
hưởng của nó thật là vô cùng ở cõi âm nếu người ta tụng niệm chú tâm, sử dụng
hết cả tinh thần. Tiếc thay, người đời chỉ coi tụng niệm như một hình thức.
Họ chỉ biết đọc các câu kinh trên đầu môi, chót lưỡi chứ không biết tập trung
tinh thần, nên mất đi phần nào hiệu nghiệm. Sự cầu nguyện có một sức mạnh
kinh khủng, có thể dời núi lấp sông, đó là bí huyết khoa “Mật tông Tây Tạng”.

- Như ông nói thì tôn giáo Tây Tạng có hiệu nghiệm nhiều hay sao ?

- Vấn đề cầu nguyện cho người chết không phân biệt tôn giáo và cũng không cần
theo một nghi thức, nghi lễ nào nhất định, mà chỉ cần tập trung tư tưởng, hết
sức chú tâm cầu nguyện. Theo sự hiểu biết của tôi thì tôn giáo nào cũng có
những nghi lễ riêng và nghi lễ nào cũng tốt nếu người thực hành thành tâm.

- Như vậy nghi lễ rửa tội trước khi chết có ích lợi gì không ?

- Một số người tin rằng, hạnh phúc vĩnh cữu của con người tùy thuộc tâm trạng
y lúc từ trần. Nếu lúc đó y tin rằng mình được cứu rỗi thì như được một vé
phi cơ lên thiên đàng, còn không y sẽ xuống địa ngục. Điều này gây nhiều sợ
hãi, lo âu vô ích. Nếu một người chết thình lình thì sao? Phải chăng họ sẽ
xuống địa ngục ? Nếu một tín đồ hết sức ngoan đạo nhưng chết ngoài trận mạc
thì sao ? Họ đâu được hưởng nghi lễ rửa tội ? Sự chuẩn bị hữu hiệu nhất là có
một đời sống thanh cao, nếu ta đã có một đời sống cao đẹp, thì tâm trạng khi
chết không quan trọng. Trái lại, ta không thể ao ước một tương lai tốt đẹp dù
tang lễ được cử hành bằng các nghi lễ to lớn, linh đình nhất. Dù sao, tư
tưởng chót trước khi lìa đời cũng rất hữu ích cho cuộc sống mới bên kia cửa
tử . Nó giúp vong linh tỉnh táo, dễ thích hợp với hoàn cảnh mới hơn. Một cái
chết thoải mái, ung dung phải hơn một cái chết quằn quại, chết không nhắm mắt
được. Theo tôi thì sự hiểu biết về cõi vô hình, sự chuẩn bị cho cái chết là
điều hết sức quan trọng, cần được phổ biến rộng rãi, nhưng tiếc là ít ai chú
ý đến việc này.

- Vậy theo ông, chúng ta cần có thái độ gì ?

- Đối với người Âu tây, đời sống bắt đầu khi lọt lòng mẹ, và chấm dứt lúc
chết, đó là một quan niệm cần thay đổi. Đời sống cõi trần chỉ là một phần nhỏ
của chu kỳ kiếp sống. Chu kỳ này được biểu
hiện bằng một vòng tròn mà sự sống và chết là những nhịp cầu chuyển tiếp giữa
hai cõi âm, dương, giữa thế giới hữu hình và vô hình. Trên con đường tiến
hoá, còn hằng ha sa số các chu ký, các kiếp sống cho mỗi cá nhân. Linh hồn từ
cõi thượng giới cũng phải qua cõi trung giới. Phần ở cõi trần chỉ là một phẩn
nhỏ của một kiếp sống mà thôi. Trong chu kỳ này, phần quan trọng ở chỗ vòng
tròn tiến sâu vào cõi trần và bắt đầu chuyển ngược trở lên, đó là lúc linh
hồn hết tha thiết với vật chất, mà có ý hướng về tâm linh. Các cổ thư đã vạch
ra một đời sống ở cõi trần như sau : 25 năm đầu để học hỏi, 25 năm sau để lo
cho gia đình, đây là giai đoạn tiến sâu vào trần thế, 25 năm sau nữa phải từ
bỏ việc đời để lo cho tâm linh, đó là thời điểm quan trọng để đi ngược lên,
hướng về tâm linh, và 25 năm sau chót phải từ bỏ tất cả, chỉ tham thiền, quán
tưởng ở nơi rừng sâu, núi thẳm. Đối với người Á châu thì 50 tuổi là lúc từ bỏ
vật chất để hướng về tâm linh, nhưng người Âu châu lại khác, họ ham mê làm việc
đến độ mù quáng, cho đến già vẫn tranh đấu hết sức vất vả, cho dục vọng, cho
bản ngã, cho sự sống còn, cho sự thụ hưởng . Do đó, đa số mất quân bình và
khi chết hay gặp các nghịch cảnh không tốt. Theo ý tôi, chính vì sự thiếu
hiểu biết về cõi âm nên con người gây nhiều tai hại ở cõi trần. Chính vì
không nhìn rõ mọi sự một cách tổng quát, nên họ mới gây lầm lỗi, chứ nếu biết
tỷ lệ đời sống cõi trần đối với toàn kiếp người, thì không ai dồn sức để chỉ
lo cho 1/3 kiếp sống, mà sao lãng các cõi trên. Nếu con người hiểu rằng quãng
đời ở cõi trần rất ngắn ngủi, đối với trọn kiếp người và đời sống các cõi
khác còn gần với chân lý, sự thật hơn thì có thể họ đã hành động khác đi
chăng ? Có lẽ vì quá tin tưởng vào giác quan phàm tục, nên đa số coi thế giới
hư ảo này là thật và cõi khác là không có…

- Nhưng nếu ông cho rằng các cõi kia còn gần với sự thật hơn, thì tại sao ta
lại kéo lê kiếp sống thừa ở cõi trần làm gì ? Tại sao không rũ nhau đi sang
cõi khác có tốt hơn không ?

Hamud mỉm cười :

- Tuy cõi trần hư ảo, nhưng nó có những lợi ích của nó, vì con người chỉ có
thể tìm hiểu, và phát triển xuyên qua các rung động thô thiển này thôi. Cõi
trần có các bài học mà ta không tìm thấy ở đâu khác. Chính các bậc chân tiên,
bồ tát trước khi đắc quả vị đều phải chuyển kiếp xuống trần, làm các công
việc vĩ đại như một thử thách cuối cùng. Muốn khai mở quyền năng, con người
phải tiếp nhận các bài học ở cõi trần, nhờ học hỏi những bài học này, họ mới
trở nên nhạy cảm với các rung động ở cõi trên.

» HÌNH & ẢNH
» Các Nút Và Hình Trong Diễn Đàn
» Về tình hình sức khỏe thầy Nguyễn Trinh